中華藝術網 日期:2012/12/23   編輯部 報導

張光賓，字序賢，號于寰、蒙叟、癡翁、頑鄙、甦盦。1915年生於四川達縣西雙河鄉(今更名為沿河鄉)，幼年成長於巴山蜀水之間，山居歲月中對山景的深刻印象成為他日後山水創作裡的重要能量。知識啟蒙來自其父祖，初中畢業後在家鄉擔任小學教師，1936年入鄉村簡易師範科接受一年期師資訓練，學成後升任小學校長。為求學有專精毅然捨棄小學教員職涯，再入高中師範就讀，一年半因故被開除，他走往重慶在戰時青年訓導團任職。

因著對自身學養的期許與興趣，28歲時他以同等學歷考入國立藝專三年制國畫科，從傅抱石、李可染、黃君璧、潘天壽、豐子愷、高鴻縉等諸名家學習，當中傅、李兩位對他的影響較深。1945年畢業後於私立大雄中學教書半年，翌年隨三民主義青年團離開重慶前往東北，參與戰後復員青年社宣組訓工作，並擔任青年期刊主編，負責內部刊物《十四年》和《大眾日報美術周刊》專欄，四平會戰後出任昌圖縣政府主任秘書，國共戰爭時投身軍旅，任陸官第三軍官班教官。1948年自東北幾經輾轉並在友人協助下舉家來臺，利用來臺機會順道帶領多位杭州藝專學生同行。

來臺定居後於軍中任職，服役於陸海軍達廿載，官至上校，張光賓自入藝專即抱定此生應以書畫為終生志業，任何公務繁瑣都不曾荒廢筆硯，在軍中服役時還與袍澤成立「三人行藝集」，以畫會友定期舉辦展覽。1969年自國防部諮議退役，而後進入台北國立故宮博物院書畫處從事研究，親近古法帖名畫，自身筆墨鑒賞與書畫史論的學識，得以與歷代名家真跡相互體察驗證。曾主辦「元四大家特展」，耗時一年細膩嚴謹的理出重要人物的生卒年與活動事蹟，編撰出元代近一百年間的相關藝文年表。學術研究上，「元四大家」是他最重要的研究領域，為他博得「元代書畫史活字典」的美譽，所著之《元四大家》、《元朝書畫史研究論集》至今仍是書畫研究經典。也發揮元代書畫的學養在七0年代至八0年代間由徐復觀所引發之黃公望《富春山居圖》真偽案論戰中，為文發表看法，對於釐清古代書畫史問題具有貢獻。

1982年起在台北藝術大學美術系教授書法，1987年冬，年過古稀自故宮研究員二次退休，方始全心專注於書畫創作與書法推廣，二十餘年間日日創作不綴，展現豐沛的創作能量。為人恭善不與人爭，對於提攜後進、培育人才更是不遺餘力，長年以來，諸多捐畫幫助文化藝術活動的善舉，助人助事的高尚情操為人所稱道，並捐贈生涯重要作品予中國美術學院（母校）、關渡美術館與國立台灣美術館等。他曾說：「書與畫為終身事業，唯需盡其在我，力爭上游，遊心恬澹，順乎自然。」2010年接連獲頒第二十九屆行政院文化獎與第十四屆國家文藝獎，是淡然遊身於藝術領域的光老含飴收成的時刻。

張光賓兼具書法家、水墨畫家與書畫史研究者的多重身份，在推廣書法學習運動上尤為用心，其書學起初自學，後受業於高鴻縉，並致力於漢隸、魏碑之研究，他的楷隸厚重樸拙、渾圓穩練。曾歷時三年，撰寫《中華書法史》，晚年尤喜草書，認為草書文字書寫具動勢、有速度感，可以充份表達個人內心的情趣，在通熟崔爰《草勢》中所論草書特性後，完成二十四條「草書結字口訣」，是繼于右任提倡標準草書之後，又一企圖為草書書寫尋求通體的重要整理，94歲時更以草書抄錄唐詩三百首，現收藏於關渡美術館。

在水墨畫方面，張光賓努力探索「皴法」的表現且有所成，其獨創的「焦墨點皴法」，運用焦墨渴筆以點代皴的方式，表現山石的峻秀壯麗，透過焦墨禿筆點出密密紮紮的墨點，聚積出山石紋理，山巖造形從心所悅、不囿於規矩，展現獨特的山水語境，造化在手、任運自然，風格卓特氣象恢宏。此皴法在他的創作生涯發展中有過轉變，前期是「焦墨散點皴」，後來過渡為「焦墨排點皴」。是台灣現代水墨在余承堯之後另一個獨特畫風，不以自然寫生為本，當中展現的是張光賓深厚書法功力與對古代山水畫構圖、造境的嫻熟，合此二者讓皴法暨簡又豐，堆疊之中讓皴法脫離寫實鋪陳而臻致抽象之造型功能。