旺報【記者李怡芸╱台北報導】
「承先啟後的60年代，兩岸詩風是否有著明顯的不同與影響？」在這樣的探索思維下，現任《星星》詩歌理論月刊主編的60年代大陸詩人潘洗塵，與台灣60年代詩人顏艾琳，合力企畫推出《生於60年代兩岸詩選》，並於31日舉辦「兩岸60詩人高峰論壇」，聚集兩岸詩人共同研討詩的影響及不同環境下的書寫。
60年代生的詩人目前正是兩岸文壇的中壯一代，也是兩岸在政、經發展上有著明顯差異的年代。顏艾琳表示：「這一輩的大陸詩人歷經文革和經濟快速起步，許多詩人離鄉背井，棄文從商，如今經商成功後，以『歸來派』之姿回到詩壇，並回憶梳理當年走過的文學理想。」相較之下，台灣60年代詩人在文學傳統承上啟下的角色更為鮮明，當年這群一起參加文藝營的年輕人，不似大陸詩人費盡氣力要擺脫上一代「朦朧派」的影子，而更能夠自由、原創地開創自己詩風。
由於大陸60年代詩人亟欲擺脫前輩詩人的主流風格，就產生了如「滿漢詩派」等100多個學派，而《生於60年代兩岸詩選》大陸主編潘洗塵從400多位詩人中，選出了60位具代表性的詩人，收錄詩作。
在他看來，生於60年代的中國詩人最大的群體特徵與史學價值，就在豐富性和多元性。同時期的台灣詩壇則有藍星詩社、創世紀詩社等，並選出24位詩人為代表。顏艾琳認為，台灣60年代詩人的影響反而是在於帶動80及90後的詩人，尤其在兩岸交流頻繁後，台灣詩風對大陸年輕人有著強大吸引力。
現任國立北教大語文教育學系副教授的方群則分析，雖然兩岸在60年代的環境截然不同，使得兩岸詩作在表現方式上有明顯差異，但也可發現後現代成為全球化趨勢的影響下，排除語言、區域等差異，兩岸詩作在題材上仍有異中求同之處，例如經歷文革與戒嚴，兩岸詩作均可見反抗精神。在表現手法上兩岸則明顯不同，大陸詩人多直接敘事，採用「賦」的技法；台灣詩人多含蓄、婉約，偏向寫意，多用「比」、「興」手法。