台灣 仍是國際漢學核心

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台灣 仍是國際漢學核心

聯合報╱記者何定照／台北報導

法國國王曾模仿中國皇帝舉行親耕典禮，對臣民宣示重農立場；儒學和孔子在歐洲數百年來，因各家所需被解釋成不同面貌，地位也高低不定。中研院出版第四屆國際漢學會議論文集，展示漢學近十年全球發現，也凸顯台灣仍是國際漢學核心。

中研院一九八○年召開首次國際漢學會議，此後每十年舉辦一次，是全球漢學界盛事，前年召開第四屆。中研院副院長王汎森指出，漢學會議前兩屆召開時，中國還未開放，尚未談漢學；如今中國崛起，也辦漢學會議，中研院漢學會議仍吸引全球七、八百位漢學家齊聚，並發表重要論文，穩坐全球漢學會議第一平台。

這套國際漢學會議論文集精選二十個主題，共二十二冊，中研院史語所研究員李宗焜指出，論文內容大致可分三類，包括漢學與傳統中國學、漢學與國際互動、漢學與台灣文化。

王汎森表示，本屆論文和前三屆主題差異極大，顯現漢學走出全新方向。例如跨地域互動、衛生醫療、身體文化，都是從未有過的題目；研究對象也從傳統以中國為基地再放射狀散開，轉向古代東亞漢字文化圈，甚至因大量新出土文物，不再只關注史書記載的帝王生活，也研究庶民文化。

史語所副研究員陳熙遠在論文中指出，華人傳統「以農立國」，古代皇帝包括雍正等都會舉行祭祀先農神（神農）典禮，皇帝還親自耕田，向臣民勸農。這些景象經西方來華傳教士回國稟報，法王路易十五、神聖羅馬帝國皇帝約瑟夫二世等人都曾模仿耕田演出，讓歐洲「重農主義」蔚為風潮。

法國法蘭西學院教授程艾藍的「『漢學』：法國之發明？」，研究儒學和孔子在不同視野下的多重面貌。

他指出，耶穌會士從基督教立場，宣揚儒家中合乎基督教義的道德主張；肯定批判教會的啟蒙哲人伏爾泰，把孔子和中國當作理性、智慧、寬容等理想的化身；與伏爾泰同時期的孟德斯鳩，在儒學中看見專制；十九世紀的德、法大學，則視儒學為低層次的宗教。不同觀點，都因立場使然。

【2014/02/25 聯合報】