「微笑彩俑─漢景帝的地下王國展」，今夏在史博館1樓開展，3樓則是常設展唐俑「唐三彩」。漢俑和唐俑，代表漢民族兩種截然不同的文化美學；台灣人何其有幸，可在千年後，同時窺見漢唐的盛世風華。
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含羞半遮面的跽坐拱手俑，被喻為「漢代林志玲」。
圖／漢陽陵博物館提供 |
都說漢唐是盛世，但是漢唐如曇花一現般短暫，又有誰見過盛世光景？
今夏，漢、唐地下出土陶俑如同封存盛世的時空膠囊，一同在歷史博物館解密。來到史博館的觀眾猶如搭乘時空飛梭，來到一樓主展廳的「微笑彩俑─漢景帝的地下王國展」，彷彿回到二千多年前的漢代；登上三樓，唐代，就在眼前。
人俑殉葬 戰國以降風氣
戰國以降興起人俑殉葬。漢代至唐代的幾百年間是俑的興盛期，木、石、鉛、銅、鐵和陶，各種材質皆可製成俑，其中尤以陶俑的藝術價值最高。以漢俑對比唐俑，更可窺見盛世美學。
出身楚國的漢高祖劉邦在入主關中後，始終崇尚楚風。「楚王好細腰，國人多餓死」，這種以瘦為美的審美觀也明顯影響漢代，從「微笑彩俑」清瘦窈窕、「找不到一個胖子」即可得到應證。唐代皇室帶有鮮卑血統；胡化尚武，審美觀受到遊牧民族影響，崇尚豐肥之美。「燕瘦環肥」正是漢唐美女典型，對比而來的高反差。
漢陽彩俑 兼融秦楚文化
楚人以木頭製俑，加裝能轉動的臂膀和雙足，再穿上衣服，漢代人也承襲了這種製偶文化。來自漢景帝陽陵的「微笑彩俑」即是兼融秦、楚製俑文化，兩相融合的結晶。「彩俑的臉型像北方人，吸收了秦俑特徵；它的下半身平板而修長如木俑，承襲自楚文化。」自然科學博物館人類學組主任何傳坤分析。
到了唐代，風行一時的是低溫釉陶器─唐三彩，它從盛極一時到式微，只有短短數十年，如曇花一現，是絕無僅有的奇特現象。
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漢陽陵舞樂俑極簡的身體美學，獲眾多文化名人青睞。
圖／漢陽陵博物館 |
很重要的是，它反映了唐人胡化尚武的精神、多文元化與歌舞昇平的盛世榮景。
庶民美學 漢代建立風格
從俑的文化評比漢唐，美學大師蔣勳認為，「漢代最了不起的地方是建立了『庶民美學』，而唐朝是華麗的『貴族之美』，這兩個朝代分別建立了庶民文化和貴族文化的典型。」以表現庶民的、農業的漢文化，著重大眾生活的樸素性，不像唐俑是以集中在表現貴族生活為主，這與漢唐盛世截然不同的時代氛圍有關。
漢代文化奠基於「文景之治」，在經歷了秦的暴政、漢初的紊亂政局，到了景帝時代，太倉（國家的糧倉）滿到米糧來不及食用即腐爛，國庫充足，老百姓安居樂業，笑逐顏開。從「微笑彩俑」身上，可窺見歷史課本上的「文景之治」如何具象為時代的象徵。
貴族之美 唐代華麗燦爛
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留著兩撇小鬍子的「文吏俑」，著三層深衣、喇叭狀的衣擺，姿態優雅。
圖／漢陽陵提供 |
唐代又是另一番風景，陸路、海上綿延長達數千公里的絲路，以及從長安到日本的遣唐使航線，讓大量外邦人湧入長安。歷史博物館研究員成耆仁指出，唐長安城「猶如人種的萬國博覽會」，出土唐俑中，約三分之一是胡人俑甚至還有黑人俑，可一窺多元文化的景觀。
「唐代爭奇鬥妍，華麗、燦爛奪目接近西方的美學，很明亮；漢的內斂是東方美學的特點，不那麼自我炫耀。」蔣勳分析，從「微笑彩俑」身上，可以看見漢代人樸素、含蓄的身體美學，他們下半身微微屈膝，氣聚丹田，呈現內斂含蓄的身體曲線，是「富有舞蹈律動的雕塑」。
謙遜內斂 東方身體美學
這種退讓、謙遜、內斂、柔軟身體美學，不僅影響中國二千年文化，甚至擴及鄰近的日、韓等國，成為「東方人的共同身體美學」。
跽坐拱手俑、跽坐侍女俑等展現出漢代女子身著三層深衣、下擺呈喇叭狀、後面狀似燕尾服的合身衣裙，諳合漢代五言詩「陌上桑」所歌頌的女性美：「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」
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豐腴的唐三彩仕女俑，是唐代盛世的典型美女。
圖／史博館提供 |
唐的美則是外放、豐美與華麗。從出土的唐代壁畫、唐俑身上，到處可見上著短襦「爆乳裝」、下著長裙的唐代仕女，應證詩人筆下「慣束羅裙半露胸」、「綺羅纖縷見肌膚」的綺麗景象。
自稱漢族 象徵穩定力量
「我們常說漢字、漢語、漢文化、自稱為漢民族，但為什麼華人移民海外群聚之處要叫唐人街？」蔣勳認為，這是因漢代象徵對內安定的力量和文化，而唐則是對外開疆拓土、對外的移民文化。
「在外自稱唐人是一種驕傲、氣勢似乎強盛一些。」但「真正長治久安、影響深遠的其實是漢文化」。蔣勳表示，漢文化看來雖渺小、內斂，好像沒什麼力量，其實是「在時間裡面競賽」，爭的是「千秋萬歲」、「與天久長」之道。其中蘊藏的智慧，中國歷朝歷代難以匹敵。
●「微笑彩俑」每天上午9時30分至下午6時在史博館展出，周一不休館。史博館2至4樓展覽，上午10時開放至下午6時，周一休館。可洽：(02)2381-2119。